【網摘】重讀高中歷史課本－日治時代的臺灣

（編按：在網路上看到這篇作者於2008年撰寫的文章，有關他讀女兒的高中歷史課本心得，特摘錄前言於此，請讀者們連結至原出處閱讀）

  作者：Tony（Tony的自然人文旅記）

◎前言

大女兒高一上學期剛結束，已開始放寒假了。期未考前，女兒拿著歷史課本要我幫忙複習， 因為課本中關於台灣在日治時期的一些近代社會運動，她在課堂上聽得一頭霧水，於是我一一解釋， 以解其困惑。

女兒的高中歷史課本對我來說，還算簡易，內容卻頗能引起我的興趣，這些大多是30年前我讀高中時 不曾讀過的，是後來自行閱讀史書才陸續得知的。女兒放寒假後，我向女兒借歷史課本，完整的讀過一遍課文。 以我的年紀，想讀台灣史，市面相關著作甚多，卻回頭去唸高中歷史課本，豈不是有點「小兒科」呢？呵呵。 實情並非如此。 

圖：台灣古地圖






















我想讀高中歷史課本，主要是想了解目前的高中歷史教育，倒底國家選擇什麼題材及內容，來教育這一代的高中生關於台灣 的歷史。這30年來，台灣歷經了劇烈的政治及社會變遷，我們這一代（五年級生）與下一代（八年級生）接受的歷史教育 變化不小。

其中最大的差別是，這一代的高中歷史課本，台灣史的比例提高了許多。例如，我讀高中時，歷史課本只分 「本國史」及「外國史」。「本國史」的部份從北京猿人、山頂洞人等史前時代講起，再歷經三皇五帝、 夏、商、周、春、秋戰國、秦、漢、三國、魏晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清，以迄中華民國。 中國歷史悠遠流長，所以每個朝代只分配到課本的幾頁而已，只能蜻蜓點水，讓學生背幾個皇帝的諡號、 幾場重要的戰役或大事而已。關於台灣史的部份，自然是少之又少。

王曉波：馬英九的方向是「終極統一」

編按：此篇報導中，有關於王曉波委員對於高中歷史課綱的看法，特全文轉載於此

（出處：海峽導報  http://news.wenweipo.com   2010-03-09 ）

【文匯網訊】台當局目前正在修訂陳水扁時期遺留下來的高中歷史教科書課綱。面對「去中國化」和「美化日據」的立場，台「高中歷史教科書課綱修訂小組委員會」成員、「中國統一聯盟」副主席王曉波竭力阻擋，並大聲疾呼「如果『皇民史觀』過關，馬英九將成為歷史罪人」。

王曉波被稱為台灣島內「統派」代表人物，他始終如一地推動兩岸和平發展與統一，令人欽佩。

王曉波與馬英九是數十年的好朋友，與南方朔一起被人視為馬英九的「大哥哥」。記者日前就台灣歷史教科書修訂及馬英九的兩岸關係政策等問題，電話採訪了人在台灣的王曉波，傾聽了他對兩岸關係的獨特見解。他說，馬英九在兩岸關係方面是有「大方向」的，只是不敢說出來。

人物名片

王曉波(1943年1月16日-)，生於台灣台中，台中一中畢業，台灣大學哲學系教授、中國文化大學哲學系教授，主要研究中國哲學和台灣史。海峽評論出版社創辦人，他對兩岸關係的看法和評論多次發表於台灣的《聯合報》和《中國時報》，也擔任台灣《海峽評論》總編、香港《亞洲週刊》特約評論員、香港鳳凰衛視評論員、「中國統一聯盟」副主席、中國民主團結聯盟副主席等職務，並且先後在台灣出版《先秦儒家社會哲學研究》、《台灣史與台灣人》、《台灣抗日五十年》等著作。

談台灣高中歷史教科書修訂：「皇民史觀」與「人民史觀」對決

記者：台當局目前正在研擬高中歷史課程綱要的相關問題，您因為對有關「史觀」問題的堅持而成為新聞人物。您說，如果「皇民史觀」過關的話，馬英九將成為歷史罪人。您在馬英九上台後獲聘「高中歷史教科書課綱修訂小組委員會」成員，我們想瞭解，以您掌握的情況，新的高中課程綱要研擬的方向是怎樣的？

王曉波：目前不是研擬新的課程綱要，而是要修訂原來陳水扁時代由杜正勝(時任台「教育部長」)公佈的「98課綱」。該課綱的一些課程已於2009年開始實施，可在歷史和國文兩科上，由於許多專家學者反對，他們認為修改後的課綱「去中國化」太厲害，這兩科課程的修訂就擱淺了下來。

在「高中歷史教科書課綱修訂小組委員會」裡，許多成員的意識形態、政治立場各有不同，我只提出兩個修訂原則：一是根據「中華民國憲法」的原則；二是在台灣史部分，要有「台灣人民主體性」的原則。該課綱的修訂前後歷經3年，今年年初，在重組一個修訂小組之後，「委員會」由原來的15人增加到19人，但其中仍有10名成員是原來「98課綱」小組的，我提出的原則面臨著極大的阻礙。

本土社團抗議歷史課綱（電視新聞報導）

課綱擬加重中國史 本土社團抗議

（2010/3/29原住民族電視台 ）

正在重新修訂中的高中九八歷史課綱，爭議不斷，有多個本土社團出面抗議，不滿中國史比例要增加，也反對台灣史變成中國史的一部分，對此教育部表示，目前課綱還在研修階段，最快在 六月底前會擬出草案，召開公聽會。

修訂中的高中歷史九八課綱，因為中國史、台灣史比例問題，延到民國100年才會上路。包括台灣北社、南社 等多個本土社團出面表達不滿，未來歷史課裡，台灣史、中國史比例可能由1:1改為1:1.5，會擠壓到世界史的比例，還有退休的高中校長也擔心，會因此影 響到學生的國際觀。

不只比例問題，本土社團還擔心，原來以台灣為主的編書脈絡，也會改變，讓台灣史變成中國史中的一部分。

但教育部則是再次強調，課綱內容還在討論階段，一切未定案。

教育部希望六月底前能舉辦公聽會，廣納各方意見，讓課綱符合學生學習需求，但歷史 課綱一延再延，爭議不斷，恐怕到了公聽會，還得有一番論戰！

中國史擬擴編 社團籲全民抵抗

〔記者胡清暉、李欣芳／台北報導〕

 台灣社等十餘個本土社團昨天發表聯合聲明，批評高中「中國史」擬由 一冊擴編為一．五冊，憂心台灣教育「去台灣化」，將造成下一代的身分認同錯亂，因此呼籲台灣民眾「抵抗中國史觀的台灣史」。

高中歷史淪陷 憂下一代被洗腦
台灣北社、台灣南社、台灣中社、台灣東社、台灣客社、 台灣社、台灣教授協會、公投護台灣聯盟、台北水噹噹姊妹聯盟、民進黨台北市黨部、台灣獨立建國聯盟、台灣教師聯盟、台灣聯合國協進會、台灣醫社等十餘個本 土社團昨天中午召開記者會，發表「抵抗中國史觀的台灣史，蔡英文主席不應沈默」的聯合聲明。

民進黨發言人蔡其昌昨回應說，民進黨的立場是高 中台灣史只能增加不能減少，該黨一直重視台灣的歷史教育，立院黨團也對高中的中國史可能由一冊擴編為一．五冊表達反對態度，民進黨的看法與本土社團的主張 一致。

【聯合聲明】抵抗中國史觀的台灣史，蔡英文主席不應沉默

台灣南社 台灣北社　台灣中社　台灣東社　台灣客社　台灣社　台灣教授協會

公投護台灣聯盟 台北水噹噹姊妹聯盟　民進黨台北市黨部　台灣獨立建國聯盟

台灣教師聯盟 台灣聯合國協進會 台灣人民法院協會　台灣醫社 台灣國辦公室

聯合聲明：

抵抗中國史觀的台灣史，蔡英文主席不應沉默

高中「中國史」由一冊擴編為一點五冊，台灣子弟要面臨更嚴峻的學習「中國史」的形勢。另一個重大困境是原有以台灣為主體編撰的「台灣史」，有可能改寫成中國史觀的「台灣史」，以中華人民共和國「人民大會堂」台灣廳的碑文「台灣自古屬於中國的領土」的形貌呈現，屆時，台灣子弟不是被「洗腦」，就是面臨學習的精神重壓。

本來扁執政杜正勝部長任內定案的「台灣史」，是符合台灣主體與歷史發展史實的台灣史，國民黨中國意識形態大規模政治介入後，「台灣史」的開端可能變貌為有關台灣史事的記錄始於中國的三國、東吳與隋代，連有關台灣原住民的介紹，重點之一也放在中國古史文獻的記載，一連串的歷史鋪陳，台灣成為中國中心的邊陲，在中國主軸的繁衍下跟隨起伏。

此種歷史教育，將是繼國文課程台灣文學進一步淪陷之後，另一層次的歷史淪陷。ECFA是中國對台灣的經濟統ㄧ，新制的「台灣史」將會是另一種形式的 ECFA，是台灣與中國的兩個中國政府聯手進行的名為統一，其實是實質併吞的政治政策。

張譽騰：歷史感的窮困

轉載2010/3/27聯合新聞網

兩星期前，台師大戴寶村教授來史博館演講，講題是「馬偕在台灣的宣教、教育與醫 療」。總結時，他提到淡水鎮為感懷馬偕對台灣的貢獻，現已設置「馬偕街」和「馬偕日」，他生前活動的許多地點，如淡水禮拜堂、牛津學堂和滬尾偕醫館等，都 已成為淡水重要文化資產。

學生遊淡水 不知馬偕是誰

每到假日，淡水遊人如織。然而，其中有多少是來看古蹟探索歷史？有多少是來品嘗特色小吃的？戴教授說，他曾在淡水街上，馬偕雕像前不遠，偶遇一位女學生， 她一面吃東西，一面指著雕像，不經意問旁邊同學：「那個黑鬚的雕像是誰？」這位大學生已經在淡水，只差幾步，就可以跟馬偕在淡水的這段歷史聯結在一起了， 終究，還是咫尺天涯。歷史感的闌珊或闕如，應該是她和「寧願燒盡，不願銹壞」的馬偕失之交臂的原因之一吧。

前一陣子去看電影《孔子傳》，仍舊懍然於孔子深厚的歷史感。孔子之世去西周遠矣，在禮壞樂崩、亂臣賊子的春秋時代裡，他一心嚮往的卻是五百年前周公制禮作 樂的盛世。「甚矣！吾衰也，久矣！吾不復夢見周公。」直到晚年，眼見理想無法實現，孔子專心於教學著述，才發現往昔日有所思，夜有所夢的理想已不復現，深 深有所感慨。
歷史感顯現一個人看待時間的態度，以及過去事物對他的意義。司馬遷的「究天人之際，通古今之變」是一種歷史感；陳子昂的「前不見古人，後不見來者。念天地 之悠悠，獨愴然而淚下。」也是一種歷史感。有歷史感的人會展現一種渴望與古今存在事物總體相互聯結的精神，因此，他必然擁有一個較常人更具力量的內在。

高中不教台灣史了？

[玉山公民記者蘭文里/台北網路綜合報導]

原本教授真理與事實的中學，現在也即將成為政治與意識型態鬥爭的祭品了嗎？知名歷史學者周婉窈女士，於2月8日透過南方電子報，發表一篇題為「新政府撥亂反正？還 是歷史教育大復辟？高中歷史課綱要改成怎樣，請大家來關心」的文章。根據周婉窈女士的表述，在某些具有強烈大中國意識型態的極左派 課綱修訂委員強勢主導下，高中台灣史教育不僅將面臨縮減、成為「兩岸人民友好史」，連中國近代史部分都開始替中國共產黨政權擦脂抹粉。如果此課綱付諸實行，不分藍綠，所有台灣下一代的歷史教育與人文素養將大幅倒退。

閱讀全文：高中不教台灣史了？

 

98課綱擬加重中國史 本土社團抗議

轉載2010/3/28公視新聞網

包括大甲媽的宗教傳統儀式、其實都是台灣特有的歷史文化。而這樣的歷史文化，該不該放在、正要重新修訂的、高中教科書上，而台灣史的比例該有多少？一直是 爭議不斷。今天就有多個本土社團出面表示，他們不滿中國史比例要增加，也反對台灣史、變成中國史的一部分。

修訂中的高中歷史九八課綱，因為中國史、台灣史比例問題，延到民國100年才會上路。包括台灣北社、南社等多個本土社團出面表達不滿，未來歷史課裡，台灣 史、中國史比例可能由1:1改為1:1.5，會擠壓到世界史的比例，還有退休的高中校長也擔心，會因此影響到學生的國際觀。

新竹建功高中退休校長 溫貴琳：我們覺得中國史一冊已經夠多了，因為世界史裡面含有將近一半中國史的成分。這樣剝奪了世界史，對學生世界史事實的了解或是對學生的國際觀會有影 響。

不只比例問題，本土社團還擔心，原來以台灣為主的編書脈絡，也會改變，讓台灣史變成中國史中的一部分。

台灣南社社長 鄭正煜：台灣的歷史主要放在台灣跟中國的關係，他們現在要這樣寫，這是我們不能接受的。

但教育部則是再次強調，課綱內容還在討論階段，一切未定案。
教育部中教司司長 張明文：進度部分目前研修小組還在討論，預計我們進度上希望六月份草案能夠出來，也能夠舉辦公聽會。

教育部希望六月底前能舉辦公聽會，廣納各方意見，讓課綱符合學生學習需求，但歷史課綱一延再延，爭議不斷，恐怕到了公聽會，還得有一番論戰！
記者 冉瑞雯 莊志成 台北報導

黨國歷史教育大復辟？ －－ 高中九八歷史課綱爭議

轉載清大學生刊物《基進筆記》

一縷幽靈在台灣歷史教育的上空遊蕩 ──國族主義的幽靈。

今年（2010）二月中，身兼台大歷史系教授、98課綱歷史科修訂小組委員的周婉窈老師，在《南方電子報》發表了一篇名為〈新政府撥亂反正？還是歷史教育大復辟？──高中歷史課綱要改成怎樣？請大家來關心〉（下簡稱「周文」）的長文。文中自述2009年間於教育部「98課綱歷史科修訂小組」內的工作經驗，針對台灣史課綱修訂過程，指出諸多疑似馬政府主導修訂過程的鑿痕，並據此提出「威權時代歷史教育復辟」的隱憂。文章發表後，在網路上被大量轉貼、轉寄，主流平面、電子媒體也跟進報導。教育部則在輿論關注下，於三月初做出回覆。

本文將重述周文中的質疑，並將重點放在「意識型態與教科書」這個命題上，為讀者整理民國88年以來「台灣史」歷史教科書爭議。同時，我們訪問到古明君、吳介民兩位社會所老師，請他們就社會學角度剖析本次事件背後的社會脈絡。

「周文」的質疑

究竟是什麼樣的爭議，以致輿論譁然？

首先，在修訂課綱程序上，周文指出，其實2009年度的「98課綱歷史課程修訂小組」本身是根本是沒有正當性的。因為98課綱照理已全數審訂完畢，行將實施。其中國文課程經民間團體抗議，因爭議較大而暫時擱置；與此同時，未曾遭到任何質疑的歷史課程卻也因不明原因被「連帶擱置」。接著，在小組成員的構成上，周文提到小組召集人曾向她表示教育部有「指定人選」的要求，最後，十五位委員中共有三名是「部派」人選。而召集人表示，這種「部派人選」的情況，自開始修訂課綱以來，還從來不曾遇過。

高中臺灣史教學散策02

作者：周婉窈（臺大歷史系教授）

原住民傳說三則

        日前得知有高中老師覺得原住民沒什麼好教的，甚至表示不樂意教。我聽了，在吃驚之餘，深感或許我們在原住民知識的普及工作方面做得不夠好。事實上，就現代學術而言，臺灣原住民的調查與研究，從日本統治時期到戰後，從戰後到現在，都沒斷過，而且兩、三代人接力在做，包括日本、臺灣和西方的學者，成果非常豐碩。近年來，很多過去無法輕易入手的書籍、調查報告、照片等，或重新復刻，或整理成書，或翻譯成中文，每次我到專門書店（如南天書局）只能用「目不暇接」來形容。我常想，如果讓我閉關五年，也不過勉強掌握個大概，而閉關不可得，只有長嘆的分。話雖如此，我還是盡量找時間閱讀，更衷心期待學界中有人願意從事史普工作，有系統地介紹原住民的歷史和文化。（「史普」乃係筆者戲創詞，相對於科普，意為普及歷史知識。）

        有關原住民的知識，若加上從明季陳第〈東番記〉開始的漢人記述傳統（清代文獻），以及荷蘭和西班牙文獻中的記載，那麼，真是多到不得了。近年來，原住民各部族也有不少族人投身研究，導入了原住民各自的觀點，大大豐富我們的認識，且能引發漢人的自我反省。舉個最近的例子，三月十日我參加「臺灣原住民圖書資訊中心」（原住民族委員會屬下單位，設於臺灣大學圖書館內）舉辦的「主題影展暨專題演講」，放映三部影片，其中兩部是泰雅族Pilin Yapu（比令‧亞布）拍攝的紀錄片《走過千年》（2009）和《祖先的腳步》（2009，首映）。對我而言，那是一個深入學習和省思的珍貴經驗，收穫很大。上述紀錄片《祖先的腳步》很適合放映給高中生和大學生觀賞。[1]         

       在有關原住民的龐大資料中，我選取三則傳說，提供給高中老師當教學素材。我個人沒從事原住民神話或傳說的研究，因此不敢多作分析，只是在每則傳說之後，作點補充，並講點個人看法。這三則傳說輯自中央研究院民族學研究所編譯的日本統治時期的調查報告書。如所周知，臺灣總督府在1900年成立「臨時臺灣舊慣調查會」，進行漢人傳統社會之慣習的調查；1909年調查會下成立「蕃族科」，進行對臺灣原住民族各種生活習慣的調查，1917年總督府內另外成立「蕃族調查會」，1922年解散。根據這些調查，臺灣總督府出版《蕃族調查報告書》、《番族慣習調查報告書》，以及《臺灣蕃族慣習研究》三套各八冊，另外還有森丑之助《臺灣蕃族圖譜》二卷、[2]《臺灣蕃族誌》第一卷，合計27巨冊。中央研究院民族學研究所陸續將《番族慣習調查報告書》和《蕃族調查報告書》翻譯成中文，原語之轉寫皆委請適合的原住民人士協助，是高水準的學術編譯，印刷非常講究，圖版精美，不愧為中研院出品。