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2010年3月29日 星期一

張譽騰:歷史感的窮困

轉載2010/3/27聯合新聞網

兩星期前,台師大戴寶村教授來史博館演講,講題是「馬偕在台灣的宣教、教育與醫 療」。總結時,他提到淡水鎮為感懷馬偕對台灣的貢獻,現已設置「馬偕街」和「馬偕日」,他生前活動的許多地點,如淡水禮拜堂、牛津學堂和滬尾偕醫館等,都 已成為淡水重要文化資產。

學生遊淡水 不知馬偕是誰

每到假日,淡水遊人如織。然而,其中有多少是來看古蹟探索歷史?有多少是來品嘗特色小吃的?戴教授說,他曾在淡水街上,馬偕雕像前不遠,偶遇一位女學生, 她一面吃東西,一面指著雕像,不經意問旁邊同學:「那個黑鬚的雕像是誰?」這位大學生已經在淡水,只差幾步,就可以跟馬偕在淡水的這段歷史聯結在一起了, 終究,還是咫尺天涯。歷史感的闌珊或闕如,應該是她和「寧願燒盡,不願銹壞」的馬偕失之交臂的原因之一吧。

前一陣子去看電影《孔子傳》,仍舊懍然於孔子深厚的歷史感。孔子之世去西周遠矣,在禮壞樂崩、亂臣賊子的春秋時代裡,他一心嚮往的卻是五百年前周公制禮作 樂的盛世。「甚矣!吾衰也,久矣!吾不復夢見周公。」直到晚年,眼見理想無法實現,孔子專心於教學著述,才發現往昔日有所思,夜有所夢的理想已不復現,深 深有所感慨。
歷史感顯現一個人看待時間的態度,以及過去事物對他的意義。司馬遷的「究天人之際,通古今之變」是一種歷史感;陳子昂的「前不見古人,後不見來者。念天地 之悠悠,獨愴然而淚下。」也是一種歷史感。有歷史感的人會展現一種渴望與古今存在事物總體相互聯結的精神,因此,他必然擁有一個較常人更具力量的內在。



歷史(history)的希臘字源是"historia",意思不是「他的故事」(his story),而是「透過探索去學習或認知」(a learning or knowing by inquiry)。探索時,人處於一種騷動狀態,不為意志所左右,一切事物因而含有一種奇怪、不熟悉、不確定卻更為深邃的面貌。《羅馬帝國衰亡史》的作者 吉朋在自傳裡,描寫他在羅馬旅行,有一天坐在卡庇多神殿山的廢墟上沉思,神殿裡忽然傳來赤腳僧的晚禱聲,他的歷史感油然而生,心中首度浮現探索這座城市衰 亡史的想法。

培養歷史感 歷史教育核心

歷史感不存在於文字、文物或建築中,而是存在讀者或觀者的心中。書籍、博物館或古蹟,其存在價值在激起讀者或觀者的精神,讓他們超脫「自己」或「當下」世 界,以一種面對歷史長河,面對宇宙的姿態,走入一個具有「看得見和看不見之一切事物」的世界。
最近,因為教育部召開高中歷史教科書課綱修訂會議,引起許多有關歷史教學內容和比例的討論,這樣的討論固有其意義,但是追根究柢,如何培養學生的歷史感, 應該更是歷史教育的核心。

(作者為國立歷史博物館館長)

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